o. Ljudevit Rupčić

O conceito de revelação “pessoal” foi estabelecido há muito tempo na teologia. Seu oposto é a revelação universal. Em outras palavras, a revelação geral seria aquela que é dada na Bíblia, e a revelação pessoal, aquela que é dada fora da Bíblia. Em vista disso, seria mais justificável falar de revelação bíblica e extrabíblica. Não há razão alguma para dar à revelação bíblica mais glória e importância do que à revelação extrabíblica. Se ambas são verdadeiras, ambas se originam de Deus, portanto, ambas são de origem divina e têm o mesmo valor. Ambas foram planejadas por Deus para os seres humanos e Ele deseja que ambas sejam aceitas pelos seres humanos. Caso contrário, não haveria razão para Deus falar. Se houvesse alguma diferença legítima entre as duas, isso jamais significaria que uma é obrigatória e a outra não. Ambas são obrigatórias. Elas são obrigatórias para qualquer pessoa a quem tenham chegado e que tenha recebido razão suficiente e garantia moral de sua autenticidade.

A revelação contida na Bíblia é chamada de “cânone” – a regra de fé. Ela serve, em certo sentido, para determinar a autenticidade de qualquer outra revelação. Em primeiro lugar, qualquer coisa que contradiga essa revelação seria falsa ou inverídica. Portanto, a revelação bíblica oferece uma garantia de certeza – negando – que a revelação contraditória seja falsa. Além disso, a veracidade da revelação bíblica é garantida pelo ensino da igreja, à qual Jesus deu o Espírito Santo para explicar fiel e infalivelmente a revelação. Em relação à revelação extrabíblica, o ensino não tem essa possibilidade diretamente, mas indiretamente. Ou seja, se fosse estabelecido que a revelação extrabíblica contradiz a revelação bíblica, seria certo que ela não é de origem divina. Porque – “Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie um evangelho diferente daquele que vos temos anunciado, seja anátema!” (Gál. 1:8). Em outras palavras, se o ensino eclesiástico, de alguma forma, confirmar a revelação extrabíblica, a pessoa não seria obrigada a aceitá-la como autêntica. Se ela tiver alguma razão para fazê-lo, ela pode aceitá-la fide divina. Mas se não tiver nenhuma, ela pode rejeitá-la ou duvidar dela. Nesse caso, a pessoa não é obrigada a aceitá-la fide catholica.

A história da Igreja testifica que as revelações extrabíblicas sempre estiveram presentes. Sua estrutura ou forma é a mesma das aparições bíblicas e elas estão sempre ligadas a aparições ou visões. Geralmente, Jesus, anjos e santos aparecem – nos últimos tempos, mais frequentemente a Santíssima Virgem Maria.

Associadas às visões estão as audições. Isso é confirmado pelas aparições mais recentes de Nossa Senhora em La Salette, Lourdes, Fátima e Medjugorje. Além de ver Nossa Senhora, os videntes também ouvem Suas mensagens, que geralmente pedem conversão, oração – especialmente o rosário – e humildade. Dessa forma, eles são mais orientados para o reavivamento e o florescimento da vida da Igreja do que para transmitir alguma nova verdade de fé.

Ninguém pode calar a boca de Deus. Ele não encerrou sua conversa com as pessoas nem suas revelações. Ela continua de várias maneiras, tanto na Igreja quanto no mundo. Em um sentido mais amplo, a fala de Deus assume a forma de visão, ou pelo menos ninguém pode negar isso. Portanto, as revelações extrabíblicas não são apenas possíveis, mas reais. O Espírito de Deus, que Cristo enviou à Igreja, lembra-a constantemente das palavras de Jesus e a introduz em toda a verdade (João 16:1³). Ele faz isso não apenas por meio da hierarquia, mas também por meio dos carismas e de seus portadores, pois a Igreja não é apenas hierárquica, mas também carismática. Portanto, não é o Espírito Santo que está ligado à hierarquia, mas a hierarquia a Ele. Ele é livre e voa para onde quer. Ele motiva a Igreja e a conduz com a ajuda dos carismáticos. Nem a hierarquia nem os carismáticos podem usurpar o direito de exclusividade de falar e agir em nome do Espírito Santo. Seus ministérios vêm do único Espírito e devem estar em harmonia uns com os outros. Portanto, nem a hierarquia nem a Igreja podem ser presunçosas e indiferentes a visões, aparições e revelações. A hierarquia não deve apenas rejeitá-las ou meramente suportá-las, mas deve aceitá-las e alimentá-las. Caso contrário, ela estaria rejeitando o próprio Espírito.

A visão e a revelação pertencem ao carisma profético, sem o qual não pode haver uma Igreja, e não porque algum novo ensinamento ou nova verdade seja necessário após a revelação bíblica, mas porque é necessária uma nova luz, uma melhor compreensão desse mesmo ensinamento ou verdade e, especialmente, porque a ação humana precisa de uma nova direção e impulso.

Atitudes críticas em relação à revelação extrabíblica têm sido expressas em maior ou menor grau ao longo da história. Com o início da Nova Era, tratados cada vez mais extensos sobre elas são escritos. De acordo com esses tratados, a melhor prova da autenticidade da revelação e visão extrabíblicas é sua correspondência com a revelação bíblica. Se isso for estabelecido, então a revelação extrabíblica é amplamente apoiada por seu conteúdo, que excede a capacidade de compreensão do vidente. A credibilidade dessa revelação é fortalecida por sua santidade pessoal e estado de graça, embora isso não seja essencial. Nem as grandes deficiências morais são, em princípio, um obstáculo à autenticidade da revelação. A coragem pessoal do visionário contribui positivamente para a credibilidade da verdade. Ao mesmo tempo, as circunstâncias que envolvem a aparição também são de alguma importância, embora os erros que a acompanham não sejam necessariamente considerados algo negativo. A essas características internas devem ser acrescentadas as externas: o milagre e a aceitação da Igreja. É contra a autenticidade de uma visão lidar com algumas questões suspeitas e políticas. As visões servem ao Reino de Deus, não à curiosidade ou a algum propósito totalmente terreno.

As revelações extrabíblicas não fornecem predominantemente nenhuma verdade nova, mas talvez apenas uma melhor compreensão das verdades reveladas biblicamente e, certamente, a demanda por uma aplicação melhor e mais rápida da revelação bíblica à posição da Igreja ou de grupos individuais dentro dela. Elas querem principalmente encorajar as pessoas à fé e à conversão e, assim, levar à salvação. Elas são mais uma exigência e um incentivo do que uma afirmação. Seu objetivo é direcionar as pessoas para Deus. Nesse sentido, São Tomás de Aquino diz “Quando não houver revelações, o povo ficará sem líder” (II-II. q. 174 a. 6). Portanto, na história da Igreja, houve profetas que, embora não tenham anunciado um novo ensinamento, guiaram a ação humana. O mesmo Santo Tomás de Aquino enfatiza que: “A revelação se dá em benefício da Igreja” (II-II q. 172 a. 4). Ela pede uma vida mais cristã e chama a atenção para necessidades e meios mais essenciais. É a resposta do Céu a questões específicas da história e ajuda mais do que qualquer esforço intelectual e teológico.

Como as aparições extrabíblicas são extraordinárias e impressionantes, elas geralmente ocupam mais atenção do que a proclamação aceita das verdades bíblicas e das diretrizes da Igreja e agem como “terapia de choque”. É bem sabido que as aparições em Lourdes, Fátima e Medjugorje fortaleceram a devoção e estimularam a vida espiritual em todo o mundo. Elas contribuíram muito para o renascimento da instituição da confissão e do respeito pela Eucaristia.

Uma ênfase excessiva na revelação extrabíblica em vez do Evangelho não seria saudável nem normal. A revelação bíblica tem o primeiro lugar, mas a revelação extrabíblica também não pode ser rejeitada simplesmente porque vem de Deus e, por meio dela, Deus quer comunicar algo ao homem. Portanto, a Palavra de Deus é válida aqui e em qualquer lugar.

APARIÇÕES E VISÕES DE MEDJUGORJE

De 24 de junho de 1981 até hoje, os seis videntes em Medjugorje – Ivanka Ivanković-Elez, Mirjana Dragicević-Soldo, Vicka Ivanković, Marija Pavlović-Lunetti, Ivan Dragicević e Jakov Colo – todos afirmam que Nossa Senhora aparece para eles. Até hoje, todos eles A veem todos os dias, exceto Ivanka e Mirjana, para quem Ela aparece apenas uma vez por ano – Ivanka no aniversário das aparições e Mirjana em seu aniversário. Desde o início das aparições, foram feitas tentativas de várias maneiras para confirmar sua autenticidade. Além das afirmações inabaláveis dos videntes, foram feitas tentativas mais ou menos científicas e teológicas para chegar a provas objetivas da autenticidade das aparições. O regime comunista da época, por razões ideológicas e ateístas, negou imediatamente a fama das aparições da Mãe de Deus e tentou, com a ajuda de médicos em Citluk e Mostar, provar que a conversa sobre as aparições era mera infantilidade e o testemunho de crianças doentes. Quando os médicos constataram que as crianças eram bastante saudáveis, os comunistas criaram uma comissão de doze membros, composta por médicos e psiquiatras, que eles simplesmente obrigaram a declarar que as crianças estavam doentes. É significativo que, apesar da pressão, os membros da comissão não o fizeram, porque era óbvio que as crianças eram saudáveis.

Isso foi seguido por outras inúmeras comissões oficiais e não oficiais que tentaram chegar à verdade sobre a aparição com mais honestidade. As duas comissões criadas pelo bispo local, Pavel Zanić, são uma exceção. Ele não pediu a essas comissões que investigassem o fenômeno de Medjugorje, mas apenas que confirmassem sua avaliação negativa, que não se baseava de forma alguma nas aparições. Para garantir a si mesmo o “resultado” da investigação, ele se nomeou presidente da comissão e obrigou os outros a pensar e dizer a mesma coisa que ele injustificadamente pensava e dizia. Os outros, ao contrário do bispo Zanić e de sua comissão, questionaram habilmente os videntes e investigaram os eventos em Medjugorje. Como a Congregação para os Religiosos, com o cardeal Josip Ratzinger à frente, rejeitou os “resultados” da comissão do bispo Zanić como não profissionais e infundados, ela ordenou que a Conferência Episcopal da Iugoslávia criasse sua própria comissão, que investigaria as aparições de Medjugorje com mais seriedade. Embora essa comissão também não tenha investigado seriamente as referidas aparições, ela se comportou de forma mais séria em relação a elas. Pelo menos, ela não afirmou que as aparições não eram autênticas, mas encontrou uma solução salomônica e declarou que ainda não era hora de chegar a provas verdadeiras da sobrenaturalidade das aparições. Essa posição também foi adotada pela KBJ, que, no entanto, foi forçada, devido à crescente crença na autenticidade das aparições e, especialmente, devido aos dons espirituais excepcionais em todo o mundo, ligados às aparições, a reconhecer Medjugorje como um santuário e a tomar mais cuidado com a celebração adequada das devoções e com a satisfação das necessidades espirituais dos peregrinos em Medjugorje.

Mas o estudo mais competente e especializado sobre as aparições de Medjugorje foi realizado por uma comissão científica e teológica internacional franco-italiana “sobre os eventos extraordinários que estão ocorrendo em Medjugorje”. Uma equipe de 17 renomados cientistas naturais, médicos, psiquiatras e teólogos chegou a uma conclusão de 12 pontos em sua pesquisa em 14 de janeiro de 1986 em Paina, perto de Milão.

1. Com base nos exames psicológicos dos videntes, a ilusão e o engano podem ser descartados com certeza em todos eles, juntos e individualmente.
2. Com base em exames médicos, testes, observações clínicas, etc., as alucinações patológicas podem ser descartadas em todos os videntes e de forma singular.
3. Com base nos resultados dos estudos acima, uma explicação puramente natural para esses fenômenos pode ser descartada em conjunto e individualmente.
4. Com base nas informações e observações que podem ser documentadas, pode-se descartar, para todos eles juntos e para os visionários individuais, que sejam fenômenos de ordem sobrenatural, ou seja, sob a influência do diabo.
5. Com base em informações e observações que podem ser documentadas, há uma correspondência entre esses fenômenos e os fenômenos normalmente descritos na teologia mística.
6. Com base em informações e observações que podem ser documentadas, é possível falar sobre o desenvolvimento espiritual e o desenvolvimento da condição teológica e moral dos videntes, desde o início desses fenômenos até os dias atuais.
7. Com base em informações e observações que podem ser documentadas, é possível excluir ensinamentos ou atitudes dos videntes que estariam em clara contradição com a fé ou a moral cristã.
8. Com base em informações ou observações que podem ser documentadas, é possível falar de bons frutos espirituais em uma população atraída pelos efeitos sobrenaturais desses fenômenos e inclinada a eles.
9. Há mais de quatro anos, vários movimentos nascidos em Medjugorje também estão ativos. Graças ao que foi dito acima, eles influenciam o povo de Deus em perfeita conformidade com a doutrina e a moral cristãs.
10. Depois de mais de quatro anos, é possível falar de frutos espirituais duradouros e positivos dos movimentos nascidos em Medjugorje.
11. Pode-se dizer que todos os empreendimentos bons e espirituais da Igreja, que estão em perfeita harmonia com o autêntico ensinamento da Igreja, são confirmados pelos acontecimentos em Medjugorje.

Portanto, pode-se concluir que, após um exame mais detalhado dos protagonistas, de seus discípulos e dos fatos, não apenas dentro da área local, mas também em termos do repertório eclesiástico mais amplo, é vantajoso para a Igreja reconhecer a origem sobrenatural dos fenômenos e seu propósito.

Este é o estudo mais minucioso e completo dos fenômenos de Medjugorje até hoje e, portanto, também o mais positivo que foi dito cientificamente – teologicamente.

Um estudo muito sério sobre os videntes também foi realizado por uma equipe de especialistas franceses liderada pelo Sr. Henri Joyeux. Usando os mais modernos aparelhos e conhecimentos, eles estudaram as reações internas dos videntes antes, durante e depois da aparição. Eles também estudaram a sincronização de suas reações nos olhos, ouvidos, coração e cérebro. Os resultados da pesquisa desse comitê foram muito significativos. Eles mostraram que o objeto da percepção está fora dos videntes e que qualquer manipulação externa ou acordo entre os videntes está excluído. Os resultados, incluindo encefalogramas individuais e outras reações, foram coletados e elaborados em um livro separado (H. Joyeux – R. Laurentin, Etudes medicales et scientifiques sur les apparitions de Medjugorje, Paris 1986).

Os resultados dessa comissão confirmaram as conclusões da comissão internacional e provaram, por sua vez, que as aparições testemunhadas pelos videntes são um fenômeno além das capacidades da ciência atual e apontam para outra dimensão dos eventos.

Em relação à investigação científica das aparições de Medjugorje, é importante lembrar que, em toda a história das aparições, nenhuma foi tão completa e rigorosamente investigada cientificamente como as de Medjugorje. Quando se compara as investigações em Lourdes e Fátima com as de Medjugorje, chega-se à conclusão de que não há quase nada em comum entre elas. Nem os videntes daquela época foram examinados tão minuciosamente, nem puderam ser examinados de forma tão confiável e bem-sucedida devido ao nível inferior da ciência e à inadequação do equipamento auxiliar daquela época. Além disso, é muito importante mencionar que havia apenas uma vidente em Lourdes, Bernadette Soubirous, três em Fátima e seis em Medjugorje. É mais fácil manipular uma vidente do que várias. Além disso, uma confirmação coletiva tem mais peso do que uma única. O médico disse sobre a própria Bernadette que ela é mentalmente frágil. Os videntes de Medjugorje tinham uma saúde normal. Se acrescentarmos a isso as qualidades morais positivas e a conformidade dos testemunhos, não restará nenhuma dúvida séria sobre a sobrenaturalidade e a conformidade com a fé das aparições que os videntes de Medjugorje testemunham.

Isso também é confirmado pelo conteúdo das mensagens de Medjugorje. Além das cinco mensagens principais, sobre as quais todos os videntes concordam, Nossa Senhora, principalmente por meio da mediação de Maria Pavlović, também deu mensagens especiais destinadas ao mundo. Embora elas tenham crescido até o tamanho de um pequeno livro, nada pode ser encontrado nelas que seja minimamente contrário ao ensinamento e à fé cristãos. Pelo contrário, junto com as mensagens principais, elas formam um verdadeiro tesouro de teologia prática e útil, cujo nível nem mesmo 80% do clero atual poderia alcançar. Isso é ainda mais importante porque a visionária Maria, assim como os outros visionários, é uma crente completamente comum, que não pôde nem mesmo frequentar as aulas normais de religião, muito menos receber uma educação teológica prática. A suspeita do bispo e de alguns outros oponentes de Medjugorje de que as mensagens foram escritas por irmãos religiosos também apóia o conteúdo extraordinário das mensagens. Isso confirma indiretamente sua extraordinariedade.

CUDA

Inicialmente, as aparições de Medjugorje foram acompanhadas por inúmeros fenômenos incomuns no céu e no chão e, especialmente, por curas milagrosas. E eu mesmo, juntamente com cerca de mil outros peregrinos, vivenciei um jogo incomum do sol. O fenômeno era tão estranho que todos, sem exceção, o descreveram como um milagre. Descobri que nenhum dos presentes ficou indiferente. Isso foi confirmado pela alegria, pelas lágrimas e pelas declarações das pessoas presentes. Pelas suas palavras, ficou evidente que eles perceberam o fenômeno como uma confirmação da autenticidade das aparições e como um incentivo para aceitar as mensagens de Medjugorje. Essa é a premissa adequada de um milagre: ajudar as pessoas a acreditar e a viver na fé, porque isso serve à fé e à salvação das pessoas.

Quanto aos fenômenos de luz, um professor, especialista nesse campo, empregado em Viena, admitiu-me que havia lidado com eles em Medjugorje por uma semana. No final, ele me disse: “A ciência não pode explicar esses fenômenos”. Embora o julgamento dos milagres não pertença a nenhum campo da ciência, mas à teologia e à fé, o julgamento da ciência é muito importante, porque onde a ciência termina, a fé continua.

É muito significativo que muitos eventos tenham sido percebidos pelos fiéis como verdadeiros milagres. Eles entenderam seu significado e se sentiram – quer tenham sido vivenciados por eles mesmos ou por outra pessoa – obrigados a aceitar as mensagens de Medjugorje como um dever. É difícil dizer quantos desses eventos milagrosos estavam relacionados às aparições de Medjugorje. Sabe-se que várias centenas deles foram relatados e atestados. Alguns deles foram minuciosamente examinados e teologicamente elaborados, e não há nenhuma razão séria para duvidar de seu caráter sobrenatural. É suficiente apenas citar algumas delas.

A Sra. Diana Basile, nascida em 5/10/1940 em Platizzi, Cosenza, Itália, esteve doente de 1972 a 2³. 05. 1984, de esclerose múltipla, que é incurável. Contra a ajuda de professores e médicos da clínica em Milão, sua condição se tornou cada vez mais grave. Por sua própria vontade, ela foi a Medjugorje e assistiu a uma aparição de Nossa Senhora em uma certa sala adjacente à igreja – e de repente se recuperou. Isso aconteceu quase que instantaneamente e de forma tão completa que a mesma senhora caminhou 12 quilômetros descalça no dia seguinte do hotel em Ljubuski, onde estava hospedada, até a colina Ukazaña para agradecer a Nossa Senhora pela cura. Ela ainda está saudável até hoje. Ao retornar a Milão, os médicos ficaram surpresos com sua recuperação e imediatamente criaram uma comissão médica para reexaminar minuciosamente sua condição anterior e atual. Eles coletaram 14 documentos e, por fim, 25 professores, cirurgiões gerais e outros médicos escreveram um livro especial sobre a doença e a cura, no qual afirmaram que ela havia sido tratada sem sucesso por muitos anos, mas que agora estava completamente bem e que isso não se devia a nenhuma terapia ou medicamento. Dessa forma, eles deixaram claro que o motivo da recuperação estava em outra área, não científica.

O segundo milagre importante aconteceu com a Sra. Rita Klaus, nascida em 25/01/1940 em Pittsburgh (EUA), professora e mãe de três filhos, que sofreu de esclerose múltipla por 26 anos. Nem os médicos nem os medicamentos a ajudaram. Quando ela leu o livro sobre Medjugorje, “Does Our Lady Appear in Medjugorje” de Laurentin – Rupcic, ela decidiu aceitar as mensagens de Nossa Senhora. E quando em 2³. 05. 1984, quando ela estava rezando o Rosário, de repente sentiu um calor incomum dentro dela. Então ela sentiu que estava bem. Desde aquele momento até hoje, ela tem se mantido saudável e capaz de fazer todo o trabalho em casa e na escola. Há uma sólida documentação médica sobre sua doença e a terapia ineficaz, bem como a confirmação médica de sua cura extraordinária e incompreensível, que é completa e permanente.

Há mais curas repentinas e completas relacionadas a Medjugorje. Elas são mais ou menos elaboradas por especialistas. Algumas ainda não foram elaboradas de forma alguma. É possível que existam entre elas curas tão significativas quanto as já descritas. No caso dos milagres, é decisivo que eles venham de Deus e sirvam à fé, e não é importante que sejam “grandes”. É mais provável que eles sejam vivenciados por pessoas de boa vontade e abertas à verdade do que por estudiosos unilaterais e críticos abrangentes, porque eles geralmente se fecham em limites dentro dos quais um milagre “não ousa” e “não pode” acontecer.

A VISÃO DA IGREJA SOBRE OS EVENTOS DE MEDJUGORJE

Como as aparições, visões e mensagens de Medjugorje pertencem à revelação extrabíblica, a competência da Igreja em julgar sua autenticidade é um pouco diferente do que no caso da revelação bíblica. O ensinamento da Igreja tem uma garantia direta de infalibilidade somente no caso de revelação bíblica; no caso de revelação extrabíblica, somente indiretamente. Se essa revelação contradissesse a revelação bíblica, ela certamente seria falsa. Para outros casos, ainda há outros critérios pelos quais a confiabilidade da sobrenaturalidade de uma revelação pode ser alcançada. Esses são principalmente pré-requisitos científicos. O que é falso no raciocínio não pode ser verdadeiro também na revelação. Graças ao trabalho sério e especializado de cientistas individuais, acima de tudo, da comissão médico-teológica e de outras equipes científicas especializadas, foi claramente estabelecido que não há nada nas aparições de Medjugorje que contradiga a ciência. Elas não são contrárias à razão, mas estão acima da razão. Nenhuma comissão também encontrou algo nas aparições de Medjugorje que fosse contrário à fé. E a última comissão, que foi nomeada pela KBJ, apenas declarou que não encontrou a evidência necessária da sobrenaturalidade das aparições de Medjugorje e, portanto, continuará suas investigações. Ao fazer isso, ela admitiu que não encontrou nada nelas que fosse contrário à revelação e à fé. Quando Deus comunica uma revelação, seja ela bíblica ou extrabíblica, Ele sempre prepara as pessoas envolvidas para que possam conhecer e ter certeza de sua autenticidade. É muito importante que as pessoas simples tenham reconhecido facilmente a revelação de Deus no fenômeno de Medjugorje e que a tenham aceitado não apenas teoricamente, mas também na vida. A Palavra de Cristo está sendo realizada aqui: “Se não vos tornardes como crianças, não entrareis no Reino dos Céus” (Mateus 18:³). Essa qualidade indispensável da infantilidade é, acima de tudo, a abertura para a verdade. Por outro lado, também aqueles que se recusam a reconhecer a credibilidade das evidências de Medjugorje, no entanto, inconscientemente a reconhecem, porque uma análise de suas posições e argumentos mostra que eles vêm de alguma outra área de interesse e não de Medjugorje. Além disso, os oponentes de Medjugorje são facilmente reconhecíveis, um pequeno punhado de pessoas. Seus argumentos consistem em enganos, mentiras e ignorância das coisas que eles, no entanto, acreditam. Eles são confrontados por milhões de pessoas, que obtêm evidências da autenticidade das aparições de Medjugorje principalmente de suas próprias experiências de encontros com Deus e, por outro lado, da falácia óbvia do argumento oposto. Pode-se falar aqui do sensus fidelium dos fiéis, que é, de outra forma, o locus theologicus da revelação e da fé. A prova das aparições de Medjugorje é particularmente forte nos frutos espirituais óbvios e abundantes: fé, conversão, oração e renovação espiritual maciça. Até mesmo os oponentes de Medjugorje não conseguem minar isso. Eles atribuem isso à fé e não às aparições de Medjugorje. Sem dúvida, esses são frutos da fé. Mas por que esses frutos são tão incomuns e estão ligados precisamente a Medjugorje? Por que eles não podem ser encontrados em outros lugares e em santuários ou catedrais comuns? O cerne da questão é precisamente essa singularidade e grande abundância dos frutos da fé, que devem ter alguma origem. Os oponentes aqui se comportam como os judeus que atribuíram a expulsão do Espírito Maligno de Jesus a Belzebu e não a Jesus. Quando não puderam negar os fatos óbvios, eles negaram a causa óbvia.

Em toda a questão, juntamente com o critério evangélico de que se conhece uma boa árvore por seus bons frutos, a posição do Papa é decisiva. E ela é bastante clara. Ele expressou isso muitas vezes quando, ao ser perguntado por muitos bispos se eles poderiam fazer uma peregrinação a Medjugorje, ele respondeu não apenas de modo encorajador, mas até mesmo pediu que eles rezassem por ele em Medjugorje. Por ocasião da visita ad limina, o presidente da conferência episcopal sul-coreana, Monsenhor Kim, deu as boas-vindas ao Papa João Paulo II com as palavras: “Santo Padre, graças a você a Polônia pôde ser libertada do comunismo”. O Papa o corrigiu, dizendo: “Não, não é graças a mim, é o trabalho da Virgem falando em Fátima e em Medjugorje” (semanário católico coreano “Catholic Newspaper”, 11 de novembro de 1990). Nesse texto está contido tudo o que o Papa e a Igreja podem dizer sobre as aparições de Medjugorje. Ele mostra que Nossa Senhora está em Medjugorje e que ela anunciou a queda do comunismo lá. Todas as outras histórias são muito irreligiosas e só querem obscurecer a verdade sobre Medjugorje por razões não religiosas e afastar o mundo da aceitação das mensagens evangélicas de Nossa Senhora.

o. Ljudevit Rupčić

O. Ljudevit Rupcic – nasceu em 1920 em Hardomilj, perto de Ljubuszek. Em 1939, entrou para a Ordem Franciscana na Herzegovina e foi ordenado sacerdote em 1946. Em 1947, concluiu seus estudos na Faculdade de Teologia em Zagreb. Obteve seu doutorado em 1958 e sua habilitação em 1971, na mesma universidade. De 1958 a 1988, lecionou exegese do Novo Testamento na Faculdade Franciscana de Teologia em Sarajevo e, por algum tempo, também no Seminário de Zagreb. Durante o regime comunista, passou os anos de 1945-1947 e 1952-1956 na prisão.
Por um longo período (1968 – 1981), foi membro da Comissão Teológica da Comissão Episcopal da antiga Iugoslávia. Ele traduziu o Novo Testamento do original para o croata. A tradução foi reimpressa em várias edições. Publicou muitos livros, estudos e artigos em croata, alemão, italiano, francês e inglês. Deu muitas palestras em congressos e simpósios na Europa e na América.