Kurt Knotziger

REFLEXÕES PARA UMA INTRODUÇÃO

O pedido para lermos a Sagrada Escritura pode ser encontrado quatro vezes nas mensagens de Medjugorje. Em 18 de outubro de 1984, uma mensagem dizia: “Hoje eu os convido a ler a Bíblia todos os dias em suas casas e a deixá-la em um lugar visível para sempre incentivá-los a lê-la e a rezar.” Uma mensagem posterior retoma essa mensagem de maneira muito específica: “Toda família deve fazer a oração familiar e ler a Bíblia!” (Mensagem de 14 de fevereiro de 1985) Duas outras mensagens explicam por que a leitura das Sagradas Escrituras é tão importante: “Orem e leiam as Sagradas Escrituras para que, por meio da minha vinda, vocês descubram a mensagem das Sagradas Escrituras para vocês” e “Leiam as Sagradas Escrituras, vivam-nas e orem para entender os sinais dos tempos”. (25 de junho de 1991 e 25 de agosto de 1993)

Um relatório sobre o uso da Sagrada Escritura não pode faltar em um seminário para líderes de grupos de oração e peregrinações a Me?ugorje. As pessoas que desejam se orientar sobre a vida das mensagens de Me?ugorje fazem repetidas perguntas sobre esse tema. A pergunta mais comum surge do reconhecimento de que não há nada de novo sendo dito sobre a fé nem há comentários oferecidos nas mensagens sobre ocorrências atuais. Muitas vezes, os videntes se referem às perguntas que lhes foram feitas para transmitir a Nossa Senhora, dizendo que todas as respostas são encontradas nas Sagradas Escrituras. Então, por que as mensagens de Nossa Senhora se, afinal de contas, tudo se encontra nas Escrituras?

Para isso, é preciso afirmar primeiramente que a leitura da Sagrada Escritura é solicitada de forma muito clara nas mensagens e, ao fazê-lo, também para o que Deus está tentando nos mostrar por meio da revelação da palavra na Sagrada Escritura. A Sagrada Escritura é o “documento de nossa fé” no duplo sentido da palavra. Ela nos diz o que Deus diz sobre Si mesmo e o que Ele transmitiu ou revelou a nós; e, além disso, é o nosso documento obrigatório no qual tudo isso está escrito. Portanto, a Bíblia nos fala com louvor e gratidão sobre os grandes feitos de Deus e Seu senhorio eterno. No entanto, ela também é um guia em nosso caminho para a santidade, a fim de estarmos cada vez mais em união com Ele e uns com os outros como povo de Deus. É importante que os grupos de oração que surgiram em toda parte e que, juntos, leem as Escrituras, também tenham uma companhia experiente. Toda introdução teológica à Bíblia baseia-se no fato de que a Sagrada Escritura é a palavra de Deus em linguagem humana – linguagem que foi registrada há muito tempo em um ambiente cultural estrangeiro. Para entendê-la corretamente, é preciso, portanto, compreender os contextos, as maneiras de falar e as circunstâncias daquela época. Mas o texto bíblico também deve ser reconhecido como a palavra de Deus para o nosso próprio tempo. Em seguida, ele deve ser colocado em ação; e só então é possível chegar a uma interpretação correta dele. Sem levar isso em consideração, corre-se o risco de se envolver em erros fundamentais. Mas como a tarefa mais importante do estudo das Escrituras Sagradas é aprofundar nossa fé, somos sempre fortemente aconselhados a combinar a leitura das Escrituras Sagradas com a oração. A Bíblia é uma ajuda para nossa oração e uma série de sinais para nosso caminho na vida, e não um livro de leitura. Nos “Grupos de Oração Me?ugorje”, sempre se reza pedindo a ajuda do Espírito Santo antes de ler uma parte da Sagrada Escritura. Para os tempos após a Sua partida, Jesus prometeu: “E eu pedirei ao Pai, e ele lhes dará outro Advogado para estar sempre com vocês. O Espírito da Verdade…” (João 14:16) nos ensinará e nos lembrará de tudo. (João 14:26) Aqui, com os convites de Nossa Senhora, trata-se da mesma coisa – que rezemos pelo Espírito Santo, para que possamos entender tudo. Especialmente antes de Pentecostes, ela nos convidou repetidamente a orar pelo derramamento do Espírito Santo, a pedir os Espíritos da Oração e da Verdade. Estar aberto ao Espírito Santo significa ser iluminado por Ele e, assim, também nos permite testemunhar a presença de Maria em Me?ugorje.

Em relação à nossa experiência, surgem problemas específicos na leitura do Antigo Testamento. Aqui é especialmente importante nos lembrarmos de que muitos livros do Antigo Testamento surgiram enquanto eram submetidos a um longo processo de tradição. Deus se revelou aos Patriarcas e Profetas, e estes, por sua vez, transmitiram o que lhes foi revelado de forma verbal ou escrita. Os mestres do povo de Deus pensavam e oravam por meio da palavra de Deus transmitida e também a explicavam melhor até que, muito mais tarde, tudo o que havia sido tradicionalizado dessa maneira foi finalmente registrado para sempre. O que é importante para nós é que percebamos que esses escritos foram reconhecidos pelo próprio Jesus, bem como pela Igreja Primitiva, como Escritura Sagrada e foram transmitidos à Igreja como tal. O Antigo Testamento apontava para Jesus e preparava Sua vinda. Algumas partes do Antigo Testamento só podem ser explicadas por meio da compreensão daquela época. Sobre algumas coisas, Jesus disse: “Aos antigos tinha sido dito… mas eu vos digo…” Somente com o Novo Testamento é que a Revelação de Deus encontra uma explicação para as coisas já reveladas anteriormente e, então, para sua conclusão. No entanto, em particular, muitas vezes será necessário consultar fontes competentes quando não se consegue mais entender partes mais difíceis das Escrituras.

Útil é a leitura contínua das Escrituras que, então, torna os contextos mais claros. Essa leitura constante é, obviamente, uma possibilidade, mas não deve ser entendida como uma ordem fixa. Estímulos específicos ou épocas de festas exigem textos específicos que se refiram a eles. Para os sacerdotes e religiosos que, de qualquer forma, têm um texto bíblico em seu Breviário, não é sugerido que encontrem outro texto que o acompanhe, mas, para uma compreensão mais aprofundada dele, é muito mais proveitoso ler o texto esperado em meditação ou encontrar outros comentários sobre ele.

Além disso, que esse conselho se refira especialmente à Liturgia da Santa Missa. A celebração da missa deve, afinal, ser o ponto alto e a fonte de força de nossa fé e, em todo caso, é isso que o ensinamento do Concílio, SOBRE A LITURGIA, pede de nós. Na missa, não apenas a Salvação se torna presente para nós, mas também estamos reunidos em torno de Cristo e ouvimos Sua palavra e as instruções que Ele nos dá. Então, em casa, a Escritura daquele dia pode ser relida, pode ser refletida lentamente e, novamente, se houver, pode ser conectada com o sermão daquele dia. Da mesma forma, uma preparação para a missa, descobrindo com antecedência as leituras do dia, também pode ser valiosa. Então, como um resumo de todas as inspirações, pode-se olhar para o apelo da mensagem de 25 de agosto de 1993: “Leia a Sagrada Escritura, viva-a e ore para entender os sinais dos tempos”.

O comentário de alguns sacerdotes que dizem que as mensagens fornecem uma fonte importante para a preparação de seus sermões também se encaixa nesse contexto. Assim como são, as mensagens em si já são como sermões por meio dos quais as revelações que já estão escritas na Bíblia podem ser trabalhadas novamente. Entre elas, encontramos formulações que nos levam a passá-las adiante. O uso das mensagens para a preparação de sermões também se justifica porque elas se encontram no contexto do próprio centro do Evangelho. O Teólogo Pastoral, Prof. da Universidade Paul Zulehner, disse: “O fato de o Me?ugorje levar em direção à Bíblia, e não para longe dela, é para mim um dos principais critérios teológicos de que Maria não é o destino, mas apenas a placa de sinalização.”

É sempre bom se apegar à palavra de Deus de maneira simples, pensar nela e deixá-la agir sobre nós em oração. A própria Mãe de Deus pode ser nosso modelo ao fazer isso. No Evangelho de Lucas, lemos duas vezes que ela pensou nas palavras de Jesus e nas atividades ao Seu redor, e que depois ponderou e guardou o significado de tudo isso. Dessa forma, a palavra de Deus deve penetrar no coração das pessoas, para então dar frutos. Quando alguém toma a Bíblia em suas mãos para ler a Sagrada Escritura, então ela não é mais um livro normal, mas contém uma mensagem especial que Deus, de maneira muito pessoal, quer dirigir ao leitor ou aos ouvintes. A melhor maneira de ouvir a mensagem é como se a estivesse ouvindo pela primeira vez, pois é dessa maneira que se pode captar o significado das palavras com mais clareza. Quem dá essa atenção a qualquer texto bíblico, busca nele a verdade oculta para si mesmo e reconhece que, para isso, a Luz do Espírito Santo também é necessária. Dessa forma, a leitura por si só se combina com a oração, e o coração se volta sempre mais intensamente para Deus. Esse dom, essa “conversão do coração”, é mencionado desde o início das mensagens em Me?ugorje. Quem lê a Sagrada Escritura dessa maneira experimentará um profundo anseio, não apenas de sempre conhecer mais profundamente a palavra de Deus, mas também de sempre cumprir o que ela espera especificamente dele. Ao fazer isso, a leitura das Escrituras se torna não apenas um momento dedicado à oração, mas também se concretiza em um ato, em uma atividade que está de acordo com Deus por ser inteiramente inspirada pelas palavras bíblicas.

Quem quer que, devido às mensagens de Medjugorje, leia a Bíblia, da mesma forma que este autor, ao fazê-lo, descobrirá os paralelos no conteúdo. Como exemplo, vamos nos referir aqui a alguns textos relevantes e, para começar, a semelhança de tom em seu início. “Creia no Evangelho” e “o reino de Deus está próximo” podem ser lidos no início do Evangelho de Jesus Cristo. (Marcos 1:1, 15) O chamado à fé e a consciência da proximidade do Reino de Deus se tornam uma realidade renovada em Me?ugorje. Aqui também tudo começou com um chamado à conversão. Aqui também a proximidade do Reino de Deus pode ser experimentada e, daqui em diante, ela se desdobra novamente e é imperdível!

Como uma designação de Deus, João Batista fez um apelo à conversão (Marcos 1:15) e a história de Me?ugorje começou na Festa do Batista. O chamado à conversão é a base das mensagens que, a partir daí, são direcionadas ao povo. Assim como Jesus recomendou a oração e o jejum como passos para a conversão daqueles que O cercavam (ref. Mateus 5:5-18 e Marcos 9:29), eles também são enfatizados no Me?ugorje como passos fundamentais. Tanto no Evangelho quanto no Me?ugorje, é dito que nunca devemos nos afastar da oração, porque é na oração que nos voltamos para Deus. O jejum também é considerado inevitável por ambos, e isso porque ele nos liberta de todas as amarras do que é transitório e, ao fazer isso, nos liberta para Deus e Seus pedidos em relação a nós.

De grande importância tanto nas revelações bíblicas quanto nas mensagens de Medjugorje é o fato de que a paz é um dom de Deus, mas também o resultado do esforço humano. A paz é oferecida ao homem como uma tarefa e o Evangelho elogia o pacificador como sendo abençoado. (Mt 5:9) Mas, ao mesmo tempo, e inevitavelmente, a Bíblia também diz: “Que o Senhor abençoe seu povo com paz”, reza o salmista (Sl 29:11), e a bênção de São Paulo é: “Que o próprio Senhor da Paz lhes dê a paz…” (2 Tessalonicenses 3:16) As mensagens de Me?ugorje enfatizam exatamente as mesmas coisas – a relevância de seu próprio trabalho pela paz e a necessidade de orar a Deus por ela.

Isso não significa nem um adendo nem uma mudança nas revelações, mas se mostra como um chamado urgente para que coloquemos em prática na vida o que Deus já nos disse na Sagrada Escritura. A qualidade especial das mensagens de Me?ugorje reside no fato de que elas são ditas pela Mãe a “seus queridos filhos”. Como Mãe do Cristianismo e Mãe da Igreja, Maria nos traz o Evangelho de seu Filho com todo o amor, mas também de forma enfática, de volta às nossas memórias.

A Irmã Emmanuel da Comunidade das Béatitudes nos indicou um significado muito real das mensagens de Medjugorje em relação à Sagrada Escritura. Regularmente, ela envia notícias de Medjugorje para a Abbaye Blanche e que, a partir daí, são espalhadas por todo o mundo. Em 15 de janeiro de 1994, ela disse em suas notícias: “Estamos sendo inundados por um dilúvio de profecias – um dilúvio confuso, temeroso e contraditório. Agradecemos à Gospa por ter nos conduzido novamente à fonte da verdadeira luz, que é a revelação viva da Bíblia”.

Vicka relatou certa vez que Nossa Senhora disse: “Pegue a Bíblia em suas mãos todos os dias pela manhã, leia algumas linhas e depois viva essas linhas ao longo do dia. Dessa forma, você encontrará a resposta para o que esse dia lhe trouxer”. Isso não significa que devemos esperar que as respostas para todas as nossas perguntas apareçam como um relâmpago, mas quem lê a Sagrada Escritura regularmente será cada vez mais penetrado pelo Espírito de Deus – o Espírito que, afinal, fala conosco nela – e, assim, será capaz de encontrar as respostas para todas as perguntas sobre a vida. A opinião incorreta de que se receberá imediatamente nela todas as respostas para todos os problemas da vida deve ser afastada.

PENSAMENTOS SOBRE AS MENSAGENS RELATIVAS A TEXTOS BÍBLICOS ESPECÍFICOS

As mensagens de Medjugorje são um apelo urgente para que vivamos o Evangelho. Isso já foi demonstrado no chamado à conversão, tanto o ponto de partida do Evangelho quanto as mensagens de Nossa Senhora. Aqui estão mais alguns testemunhos importantes quando a Boa Nova é comparada com as mensagens de Medjugorje.

“…a necessidade de orarem sempre, sem se cansarem”. (Lucas 18:1)

O fato surpreendente de Nossa Senhora estar aparecendo em Medjugorje por tanto tempo se explica com o seguinte conselho: “Desejo lhe ensinar a rezar”. (12 de junho de 1986) O objetivo dessa instrução é a oração perpétua, e somos repetidamente conduzidos a ela. A oração perpétua se torna realidade quando alguém, em tudo o que pensa, fala e faz, nunca mais deixa Deus fora de sua vista e está sempre amorosamente consciente de Sua presença. Essa devoção constante a Deus não impede de forma alguma o bom cumprimento das tarefas da vida. Pelo contrário! Quem sempre tem Deus diante de si, também permanece sempre consciente de sua responsabilidade para com Ele em tudo o que faz e permite. Ele nunca perde a esperança na companhia e no apoio de Deus porque sabe que Deus também está aqui para ele. Esse “estar em oração perpétua”, no entanto, exige momentos específicos de oração nos quais a pessoa se volta repetidamente para Ele exclusivamente e com todo o seu ser. “Eu lhes peço, queridos filhos, que venham à oração com consciência”. (28 de novembro de 1985) e “Vocês, queridos filhos, não são capazes de entender quão grande é o valor da oração enquanto vocês mesmos não disserem: ‘Agora é a hora de orar! Agora nada mais é importante para mim, agora ninguém além de Deus é importante para mim'”. (2 de outubro de 1986), são as maneiras pelas quais Nossa Senhora nos convida à oração. Em um sentido particular, uma programação regular de oração também é oração perpétua, pois é repetidamente retomada e, dessa forma, nunca termina. Nesse sentido, Nossa Senhora também nos convida a começar o dia com oração e a terminá-lo com oração. Certamente, esse hábito levará, se for uma oração verdadeira e uma oração do coração, a que a oração ocupe o primeiro lugar em nossa vida. Nossa Senhora convida não apenas cada indivíduo a fazer isso, mas também as famílias. Ela deseja nos levar a fazer com que nosso dia seja “apenas oração e uma entrega completa a Deus”. (4 de setembro de 1986) A oração é mencionada nas mensagens de quinta-feira e nas mensais mais do que qualquer outro assunto. Como dedicatória em um livro, Marija escreveu certa vez que Nossa Senhora deseja que rezemos todos os dias e acrescentou: “Por meio da oração, você pode conseguir tudo, inclusive o que considera impossível”. Isso é o mesmo que Jesus disse: “Se vocês permanecerem em mim e as minhas palavras permanecerem em vocês, peçam o que quiserem e lhes será feito.” (João 15:7) Nossa Senhora começou sua instrução em oração aos videntes propondo certas orações, assim como Jesus respondeu ao pedido dos discípulos para que Ele os ensinasse a orar recitando para eles o Pai Nosso. (Lucas 11:2) O pedido mais forte de Nossa Senhora, quando se trata de oração, é orar com o coração. “Queridos filhos, hoje eu os convido a orar com o coração…” (2 de maio de 1985) Quando perguntados, os videntes enfatizam como é decisivo orar com o coração. Sobre esse assunto, Marija disse: “Nossa Senhora nos leva a orar com o coração. O coração deve estar presente com o que as palavras dizem.” E em outra oportunidade: “Tudo o que nos preocupa deve ser apresentado e recomendado com confiança para que nos libertemos disso, para que possamos orar com o coração aliviado”. Sob a direção de Nossa Senhora, os videntes aprenderam novamente o que já está escrito na carta aos Filipenses. “Não tenham ansiedade alguma, mas em tudo, pela oração e súplica, com ação de graças, façam seus pedidos conhecidos ao Senhor.” (Fp 4:6) A oração do coração não mostra apenas resultados sobrenaturais, mas também tem efeitos benéficos no reino natural. Ela ajuda a superar a exaustão e nos dá alegria e descanso. A amorosa “doação do coração” – ou seja, toda a personalidade humana – é o que é decisivo na oração, não importa se é no esforço do início ou na meta da oração perpétua. “Orar com o coração, isso é o mais importante.” (Marija) e “essa é a verdadeira oração”. (Ivan) Esses são os testemunhos de dois jovens que Maria orientou para a verdadeira oração.

“…só podem ser expulsos por meio de oração e jejum”. (Mateus 17:21)

Quando Jesus e três de Seus apóstolos estavam no monte da Transfiguração, os outros discípulos, ao encontrarem um homem possuído, experimentaram a incrível força do maligno. Somente depois que Jesus voltou e ameaçou o demônio, ele soltou esse homem lamentável. Jesus ensinou aos discípulos atônitos que tal coisa só poderia ser alcançada por meio de oração e jejum. (Mt 17:14-21) Quando o significado das visões e das mensagens transmitidas não se encontra no fato de elas nos fornecerem algo novo, ainda assim, de vez em quando, verdades esquecidas podem ser trazidas de volta à nossa memória de maneira renovada. O fato de o jejum ser a arma mais poderosa contra o mal não foi quase esquecido no cristianismo? Jesus dedica uma longa explicação ao jejum no Sermão da Montanha. (Mateus 6:16-18) Ele mesmo jejuou (Mateus 4:2) e justifica o jejum no momento adequado. (Mt 9:15) O chamado ao jejum encontrou seu lugar na mensagem de Me?ugorje desde o início. Os videntes transmitiram esse chamado logo após o início das aparições, e nas mensagens de quinta-feira ele é mencionado repetidamente. Nelas, Nossa Senhora fala de nossa disposição interior para fazê-lo e, mais uma vez, “…com o coração” também é solicitado com o jejum. (20 de setembro de 1984) Ela nos motiva com o indicador de que nosso jejum é uma contribuição para vencer o mal e também nos dá uma quantidade – bastante perceptível, mas para a pessoa saudável também bastante administrável – de duas vezes por semana. O chamado ao jejum na mensagem de Me?ugorje é um convite, não um mandamento. É o convite de uma mãe amorosa para seus filhos a quem ela confia grandes coisas, mas a quem, afinal, também diz respeito grandes coisas. Já no ano de 1982, todos os seis videntes transmitiram a mensagem de que, por meio da oração e do jejum, até mesmo as guerras poderiam ser evitadas. Por essa razão, já sob a antiga Aliança, os profetas, em tempos de crise, pediam oração e jejum. Honramos Maria como a Rainha dos Profetas e seu convite chega em uma época marcada por catástrofes e perigos. Devemos ser gratos pelo fato de que, por meio dela, tomamos conhecimento de comparações que nós mesmos nunca teríamos reconhecido. Também é importante que o chamado ao jejum seja sempre combinado com o chamado à oração. A primeira oração, por estar concentrada em Deus, dá ao jejum seu valor e seu efeito. O jejum voluntário tem efeito de muitas maneiras variadas e benéficas. Ele nos liberta da dependência e da obrigação e, assim, nos torna livres para o que Deus deseja nos dar. Além disso, muitos casos de amor fraternal só se tornam possíveis devido à renúncia. Quem jejua contribui assim para a paz, a cura e a vitória da bondade.

“Bem-aventurados os pacificadores”. (Mateus 5:9)

O primeiro chamado de Nossa Senhora em Medjugorje foi o chamado à paz, e essa paz deve vir entre Deus e o homem e entre os homens. Deus a oferece a nós, mas devemos cooperar com ela. No quinto aniversário do chamado inicial à paz, isso foi novamente dito com clareza. “Queridos filhos! Deus está permitindo que eu, juntamente com Ele, crie este oásis de paz. Desejo chamá-los para protegê-lo e para que o oásis permaneça sempre intocado. Há aqueles que, por sua negligência, estão destruindo a paz e a oração. Estou convidando-os a dar testemunho e, com sua vida, ajudar a preservar a paz.” (26 de junho de 1986) Já no início, Nossa Senhora se descreveu para os videntes como a Rainha da Paz. Pela Sagrada Escritura, já sabemos que a paz é finalmente um dom de Deus para o homem e que o Senhor abençoa Seu povo com a paz. (Sl 29:11) Ele a dá (Is 26:3), e é dEle que ela vem (Ap 1:4). Por isso, Paulo, em suas cartas, pede repetidamente a Deus pela paz nas comunidades. (Rm 1:7) Nossa tarefa continua sendo pedir a Deus pela paz, mas também contribuir para ela. “Queridos filhos! Por meio de sua própria paz, eu os chamo para ajudar os outros a ver e começar a buscar a paz. Vocês, queridos filhos, estão em paz e não são capazes de compreender a não-paz. Portanto, estou chamando-os para que, por meio de suas orações e de sua vida, ajudem a destruir tudo o que é maligno nas pessoas e a descobrir o engano que Satanás usa. Rezem para que a verdade prevaleça em todos os corações.” (25 de setembro de 1986) Nossa Senhora nos invoca dessa maneira e depois enfatiza que nossa contribuição para a paz deve consistir primeiramente em nossa própria paz na vida, e que o mal tem suas raízes na falta de paz – isso significa que ele surge de corações enganados e, devido a esses caminhos errados, tem sua fonte em Satanás. Os videntes nos dizem repetidamente que somos chamados a “fazer a paz” e que, portanto, há passos que servem à paz. Esses passos são esperados de nós para nos ajudar a vencer o mal. Há valores indispensáveis dos quais nunca podemos abrir mão e, nesse caso, o amor-próprio e o fato de estar certo certamente não estão entre eles. Aqui se trata de vencer a si mesmo. Jesus, por meio de Seu sacrifício na cruz, tornou a paz possível e “venceu o inimigo em pessoa”. (compare Ef 2:14) Jesus, o crucificado, é mostrado aqui como a fonte e a causa da paz. Dessa forma, a cruz se torna o sinal de reconciliação para nós. Muitas vezes, “fazer a paz” exige que carreguemos a cruz. Por essa razão, certamente Nossa Senhora nos diz: “Queridos filhos, rezem diante da cruz pela paz” . Isso nos ajudará a superar nossa impotência em relação a tudo o que é um obstáculo à paz.” (6 de setembro de 1984)

“Sejam gratos!” (Col 3:15)

Em quase todas as mensagens de Medjugorje, Nossa Senhora agradece àqueles que obedecem ao seu chamado. Às vezes, ela também agradece especificamente por outras coisas, como pela disposição de se consagrar a ela, pelas orações, pelos esforços, pelos sacrifícios ou por transformar as mensagens em sua vida. Ela agradece a todos que fazem algo por ela. “Desejo agradecer por cada resposta às mensagens”. (8 de janeiro de 1987) O quanto esse agradecimento, sempre expresso recentemente, inclui, se tornará cada vez mais reconhecido dependendo de quão claramente alguém reconhecerá esse “obrigado” como sendo pessoal.

Certa vez, uma jovem, impressionada com o fluxo ininterrupto de peregrinos a que estava exposta, perguntou à visionária Marija Pavlovic como ela conseguia suportar tal fardo. Marija respondeu: “Se você soubesse o que é ser agradecida por Nossa Senhora!”

No entanto, Nossa Senhora não se limita a nos agradecer, ela também agradece a Deus porque Ele está permitindo que ela venha até nós. O comportamento de Nossa Senhora nos lembra que nós também temos todos os motivos para sermos gratos. Devido à raiz semelhante de suas palavras, “agradecer” tem algo a ver com “pensar”. Quem pensa já reconheceu que foi agraciado. O apóstolo Paulo nos repreende com sua pergunta retórica referente ao amor de Deus, que em si mesmo dá tudo. “O que você possui que não tenha recebido?” (1 Cor 4:7) Nas mensagens do Me?ugorje, somos lembrados claramente de nossa necessidade de agradecer. Não se trata aqui de uma mera expressão externa de agradecimento, pois se nos satisfizéssemos com isso, seria o fim da gratidão! Nossa Senhora diz que nossa vida deve se tornar uma expressão alegre de gratidão que flui como uma corrente de todos os corações. Por todas as graças recebidas, bem como pela menor de todas as coisas, devemos agradecer para que possamos nos tornar capazes de agradecer pelas grandes coisas. (veja 25 de setembro de 1989, 25 de agosto de 1995 e 25 de outubro de 1995)

É muito fácil ser ingrato com as graças recebidas. O evangelista Lucas nos mostra isso em seu relato sobre os dez leprosos que, na estrada para Jerusalém, foram até Jesus e pediram que Ele os curasse. Jesus disse: “Ide, e mostrai-vos aos sacerdotes”, e quando foram aos sacerdotes, ficaram limpos. Mas um deles, ao ver que estava curado, virou-se e louvou a Deus em voz alta. Ele se jogou no chão, diante dos pés de Jesus, e agradeceu a Ele. Então Jesus disse: “Dez ficaram limpos, não ficaram? Onde estão os outros nove? Ninguém, senão este estrangeiro, voltou para dar graças a Deus…?” (veja Lucas 17:11)

Entre nós, deveria ser diferente. Nossa Senhora nos convida a agradecer incessantemente. Sinais externos ou palavras de gratidão são bons, mas o jejum e outras boas ações também são apropriados para isso. Decisivo para isso é nosso comportamento amoroso e nossa estima por Aquele que está dando.

“Alegrai-vos no Senhor”. (Fp 4:4)

O cristianismo é a religião da alegria. O cristão dirige sua vida de acordo com as Boas Novas que Jesus nos trouxe. Sobre a meta à qual deseja nos conduzir, Ele diz: “…e então o coração de vocês se alegrará, e ninguém lhes tirará a alegria”. (João 16:22) e o Apóstolo também nos chama quando aos Filipenses ele clama: “Alegrem-se sempre no Senhor! Mais uma vez eu lhes digo: Alegrem-se! (Fp 4:4)

Nossa Senhora nos lembra repetidamente em suas mensagens que temos motivos para nos alegrar em todas as coisas e, especialmente, em 25 de agosto de 1988: “Queridos filhos! Hoje convido todos vocês a se alegrarem na vida que Deus lhes dá. Filhinhos, regozijem-se em Deus, o Criador, porque Ele os criou de forma tão maravilhosa. Rezem para que sua vida seja uma alegre ação de graças…” Mas Maria também sabe que nossa alegria está em perigo. “Satanás quer trabalhar ainda mais ferozmente para tirar a alegria de cada um de vocês. Pela oração, vocês podem desarmá-lo completamente e garantir sua felicidade.” (24 de janeiro de 1985) E ela promete: “Na oração, vocês perceberão a maior alegria…” (28 de março de 1985) Aquela que entrou na alegria de Deus, que nunca será perdida, nos convida: “Alegrem-se comigo!” (18 de abril de 1985)

“Onde está o Espírito de Deus, o Senhor, aí há liberdade.” (2 Cor 3:17)

Só podemos falar sobre liberdade de maneiras inacessíveis e humanas. A cooperação entre a onipotência de Deus e a liberdade humana sempre permanecerá um segredo impenetrável. Como ninguém pode ser forçado a amar a devoção, a liberdade que Deus nos dá é a suposição de que respondemos ao Seu amor com o nosso amor. A liberdade, entretanto, também inclui o risco de recusa. Durante um discurso em sua visita pastoral a Viena, o Papa João Paulo II concluiu que “a história da humanidade é a história da liberdade abusada”.

A mensagem de Medjugorje nos exorta a parar com esse abuso e, além disso, nos diz que Deus precisa de nós para o Seu plano de Salvação. “Sem você, Deus não pode trazer à realidade o que Ele deseja. Deus dá livre arbítrio a todos, e isso está em seu controle.” (30 de janeiro de 1986) Assim, Deus, por assim dizer, cedeu uma parte do livre-arbítrio que Ele não tem mais à Sua disposição. O chamado de Nossa Senhora em Me?ugorje enfatiza essa liberdade: “Eu estou com vocês, mas não posso tirar sua liberdade”. (7 de agosto de 1986) Devemos agir “como livres, mas não como aqueles que tomam a liberdade como cobertura para Satanás, mas sim como servos de Deus”. (1 Pedro 2:16)

“Façam isso em memória de mim!” (Lucas 22:19 e 1 Cor 11:24-25)

Quando se pergunta aos videntes sobre qual oração Nossa Senhora mais os aconselha, eles unanimemente aconselham a celebração da Santa Missa. O Concílio nos lembrou que o ato de nossa salvação é realizado nela e que ela é o auge e a fonte de força em nossa vida de fé. Por meio de seus ritos, ela inclui tudo em que se baseia nosso cristianismo vivo: afastar-se do pecado, ouvir Deus, falar com Ele, nossa devoção a Ele, a adoração e o fato de termos sido enviados. Na celebração da Santa Missa, encontramos Cristo em Seu Evangelho e no Pão da Vida. Esse encontro nos torna capazes de encontrar os outros todos os dias de maneira justa, pois um fruto da Santa Missa é, afinal, também a paz. Uma mensagem combina tudo isso: “Deixe que a Santa Missa seja sua vida”. (25 de abril de 1988)

Medjugorje nos ensina a reservar um tempo para a Santa Missa e isso inclui a preparação antes dela, bem como a reflexão depois dela. Por não poderem mais concelebrar verdadeiramente a missa, muitos até pararam de usar o missal. Então eles dizem: “A missa não me dá nada”. Através de Medjugorje, muitos voltaram a entender isso. A Santa Missa é um momento dado a nós durante o qual Jesus nos dá graças. Portanto, devemos gostar de ir à missa, aceitá-la com amor e participar dela mais ativamente. À objeção de um peregrino de que ele não tinha tempo para a Santa Missa, Marija respondeu certa vez que isso depende dos valores que cada um organiza em seu dia.

Aqui está uma mensagem que nos convida para a Santa Missa: “Hoje eu os convido a se apaixonarem pelo Santíssimo Sacramento do Altar. Adorem-no, filhinhos, em suas paróquias e, assim, estarão unidos ao mundo inteiro. Jesus se tornará seu amigo…” (25 de setembro de 1995)

“Aqueles a quem vocês perdoarem os pecados, ser-lhes-ão perdoados!” (João 20:23)

A paz começa em nosso coração, e isso significa que estamos em paz com Deus. Para podermos experimentar essa paz, Cristo nos deu o Sacramento da Reconciliação, a santa Confissão. Onde quer que esse sacramento seja dispensado e recebido, Cristo retorna repetidamente à pessoa e, então, acontece o que é dito repetidamente no Evangelho. As palavras de Jesus entram em ação: “Seus pecados estão perdoados. Sua fé o salvou. Vá em paz”. (Lucas 7:48-50) e “Vá, e de agora em diante não peque mais!” (João 8:11)

Os sacerdotes que ouviram confissões em Medjugorje sabem com que frequência essas palavras são a expressão de uma conversão verdadeiramente executada. É valioso reter a paz obtida com elas. A confissão regular nos ajuda a manter e a viver essa conversão. Nossa Senhora pede o Sacramento da Penitência mensalmente. (6 de agosto de 1982) O grande número de confissões em Me?ugorje se aplica tanto à conversão daqueles que perderam seu estado de graça quanto à ajuda para aqueles que desejam obter o bem que lhes é prometido na Sagrada Escritura: “Crescei em graça…” (2 Pedro 3:18)

“Revesti-vos do novo eu, criado segundo Deus, em justiça e em santidade da verdade.” (Ef 4:24)

Ser cristão é um chamado à santidade, um chamado para estar em uma união viva com Deus. Portanto, Paulo, em suas cartas, fala aos cristãos como pertencentes a Jesus Cristo (Rm 1:7, 1Co 1:2) e lhes dá a tarefa constante, antes de tudo, de lutar pela santidade. (1Ts 4:3, 2Co 7:1) O chamado à santidade também é um tema central das mensagens de Medjugorje. Ele é, “sem exceção”, destinado a todos! (25 de setembro de 1988) O pedido de Maria para que “tomemos o caminho da santidade” (25 de julho de 1987) é baseado em seu amor por nós. Ela deseja que sejamos santos, deseja nos revestir de santidade e nos guiar no caminho da santidade. Essa também é uma razão para a duração de sua presença em Medjugorje. Ela chama suas mensagens de “semente da santidade” (10 de outubro de 1985) e expressa dessa maneira que, apesar de todos os nossos esforços, os atos de Deus são o que é decisivo. Assim, Maria nos convida a rezar pelo dom da santidade e expressa sua alegria por todos aqueles que estão no caminho da santidade. (comparar com 24 de julho de 1986)

Onde a “santidade” está exclusivamente unida à “elevação à honra dos altares”, o chamado à santidade deve permanecer ininteligível. Assim como a Sagrada Escritura, Nossa Senhora entende por “santidade” toda união que nós, enquanto vivos, podemos ter com Deus. Isso foi fundado em nosso Batismo e, ao longo da vida, devemos, com a ajuda de Deus, desenvolvê-la cada vez mais até que finalmente encontre sua conclusão no Céu.

“Eis aí sua mãe!” (João 19:27)

A duração da presença de Nossa Senhora em Medjugorje é surpreendente. Sua estadia em si também é uma mensagem para nós. A partir dela, experimentamos sua proximidade maternal conosco e também descobrimos que, durante nossos momentos difíceis, não somos deixados sozinhos pelo Céu. Ela diz: “Queridos filhos! Hoje eu os convido a refletir sobre o motivo de eu estar com vocês por tanto tempo. Sou a Medianeira entre vocês e Deus. Portanto, queridos filhos, desejo chamá-los a viver sempre por amor tudo o que Deus deseja de vocês. Por essa razão, queridos filhos, em sua própria humildade, vivam todas as mensagens que estou lhes dando.” (17 de julho de 1986)

Por meio de Maria, o Filho de Deus desejou entrar em nosso mundo e, por meio de Maria, somos obrigados a fazer o que ele nos diz! (compare com João 2:5) Essa é a missão e a designação permanente de Maria. Os teólogos desviaram o ensinamento de Maria como sendo o modelo para a Igreja. A Igreja também deve levar Jesus para perto das pessoas e ensiná-las a cumprir Sua palavra. Assim, cada pessoa na Igreja tem a tarefa de encontrar Jesus – para si mesmo, para viver de acordo com a Sua palavra e depois levar outros a Ele. E aqui Medjugorje, através de Maria, nos dá uma nova esperança quando ela diz: “Eu sou sua mãe e convido você a se aproximar de Deus através da oração, porque só Ele é a sua paz, o seu Salvador.” (25 de setembro de 1993) Certa vez, um sacerdote de Medjugorje resumiu o significado de Maria para nós, conforme extraído das experiências de jovens videntes, dizendo que eles experimentam Nossa Senhora como mãe que deseja abraçar o mundo inteiro.

“Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo e tome a sua cruz todos os dias.” (Lucas 9:23)

A sucessão à qual Jesus nos chama implica tanto um caminho quanto uma meta. Ambos são mencionados no final do “Anjo do Senhor”: Por meio do sofrimento e da cruz, alcançar a santidade. Por meio disso, o propósito final do sofrimento humano é atendido. Uma lógica orientada meramente para esse lado das coisas não pode responder satisfatoriamente à tensão do desejo insatisfeito de felicidade. O Evangelho nos orienta para além dos horizontes estabelecidos em nossas experiências e em nosso entendimento. Toda cruz que é carregada em solidariedade a Cristo e entregue a Deus coopera com o poder salvador da Cruz de Cristo. É por isso que Paulo escreve: “…para conhecê-Lo, e o poder da Ressurreição, e a participação em Seu sofrimento”. (Fp 3:10)

A Mãe de Deus não vem a Medjugorje para remover a cruz. Ela é uma mãe realista que não transmite ilusões a seus filhos. Ela sabe da necessidade da cruz e do sofrimento, e convida a pessoa a aceitar a cruz da vida com amor. Jesus carrega a cruz por amor a nós, enquanto nós, por amor, devemos segui-lo com nossa cruz. Na Sexta-feira Santa, em 5 de abril de 1985, Nossa Senhora disse: “Vocês, paroquianos, têm uma cruz grande e pesada para carregar, mas não tenham medo de carregá-la. Meu Filho está aqui e os ajudará”. Maria nos convida a rezar sempre que possível diante da cruz, a refletir sobre o sofrimento de Jesus e promete que grandes graças virão daí. Seja qual for a angústia, a cruz, dessa forma, se tornará uma alegria; é claro, não deve ser entendida como um humor ou um sentimento, mas sim como um Credo profundamente vivenciado.

Ao final dessas reflexões, gostaria de chamar a atenção para aquelas pessoas que, tão prontas para ajudar, estão ao lado dos doentes. Elas não são apenas os médicos e enfermeiros, mas todos aqueles que simplesmente estão lá quando são necessários. As Sagradas Escrituras nos relatam que Maria correu pelas montanhas até Isabel quando foi avisada pelo anjo que sua tia idosa, assim como ela, estava esperando um filho. Maria sabia que seus braços jovens e seus cuidados eram necessários. “E, pondo-se a caminho, correu” para onde Isabel estava em casa. Pelo relato, podemos sentir que sua alegria em poder ajudar deu asas a seus passos. Todos nós podemos nos tornar aqueles que estão alegremente prontos para ajudar – os saudáveis que, quando estão doentes, começam a trabalhar se, em união com Cristo, carregarem seu sofrimento e o oferecerem. Então, também seu próprio sofrimento se torna uma força salvadora e abençoadora. Como ela mesma diz em uma mensagem, especialmente aqueles que carregam cruzes podem saber que estão em contato com Nossa Senhora: “Estou com vocês e seu sofrimento também é meu. Obrigada por ter respondido ao meu chamado”. (25 de abril de 1992)

Kurt Knotziger

Kurt Knotzinger – nasceu em 1928 em Viena. Depois de completar doze anos de estudos no campo da música e da teologia, começou seu trabalho como pároco. No entanto, a partir de 1966, assumiu o cargo de diretor espiritual e professor no seminário e na escola secundária da cidade de Sachsenbrun, na arquidiocese de Viena.