Paul M. Zulehner, de Viena, no verão de 1988, estudou o fenômeno de Medjugorje e concluiu suas descobertas em sua palestra Medjugorje eine mystagogische Lektio (Hrsg Medjugorje Zentrum, Medjugorje eine mystaglogische Herausforderung?, pp. 72-100). Ele começa seu argumento afirmando que as aparições marianas em nosso tempo são importantes e inegáveis. Ele diz sobre as mensagens de Medjugorje que elas são “uma catequese muito boa” e “uma excelente referência à mensagem bíblica” (82). E isso, para ele, é um dos critérios teológicos mais importantes. Medjugorje não se desvia da Escritura, mas se dirige a ela, e Maria não é a última estação, mas um farol direcional.

A verdade pastoral em Medjugorje, a maneira como os sermões são pregados e as missas são celebradas, conduzem à própria essência da fé das pessoas que vêm aqui. As ações do clero são direcionadas para que as pessoas vivam a Palavra de Deus, as Escrituras e participem da Eucaristia. A relação dessa prática pastoral com o Concílio também é importante. Os peregrinos levam uma profunda piedade bíblica e eucarística de Medjugorje para suas igrejas.

“Eu admiro especialmente o fato de que o clero de Medjugorje não tenta tirar as pessoas da igreja normal, mas tenta integrá-las na vida diária das igrejas paroquiais, e eu vejo isso como um grande aspecto positivo” (82-83). O professor Zulehner admira o fato de que a igreja dos pequeninos se reúne em Medjugorje. “Todos podem ir até lá, não há obstáculos a serem superados. É um lugar aberto a todos, e mesmo aqueles que não são estudiosos religiosos esclarecidos se sentem em casa aqui. Pessoalmente, fico muito feliz quando vejo os pequeninos vindo a Medjugorje, recuperando sua esperança na vida aqui e voltando para casa com a cabeça erguida. Para mim, esses são frutos espirituais que, graças a Deus, estão em toda parte, independentemente das aparições, porque onde o Espírito age, a Igreja está presente, porque a elevação do homem é o objetivo de Deus” (87).

Nos eventos de Medjugorje, Zulehner descobre uma “mistagogia” de – de levar o homem através de mistérios onde Deus abre o coração interiormente – como no caso de Lídia em Atos (par. 16, 14). De acordo com Zulehner, o verdadeiro objetivo pastoral é ajudar o homem a descobrir “o mistério da ação de Deus em sua vida e a se entregar a ele por meio do amor”. “Temo que na Igreja moderna tenhamos perdido os aspectos místicos da fé. Portanto, corremos o risco de reduzir o Evangelho à moralidade. E quando o misticismo está faltando – não resta mais nada. Seria uma pena se apenas mensagens morais fossem deixadas em Medjugorje. Esse não é o objetivo delas. O significado das mensagens deve ser buscado no reavivamento do misticismo, na comunhão experiencial do homem com Deus. Esse é o evento que precede toda ação e todo objetivo. Sem esse fundamento místico, nenhum de nós pode agir moralmente”. Os teólogos e professores da igreja estão inclinados a explicar o mistério, mas Zulehner admite: “No que me diz respeito, a teologia me ensinou que os mistérios da fé não existem para que os expliquemos, mas para que habitemos neles como em nossa própria casa. A Igreja será salva se for reintroduzida a habitar no mistério. De modo pessoal, decisivo e corajoso”.

Medjugorje é, de acordo com Zulehner: uma mistagogia, uma introdução de pessoas comuns no mistério comum do Evangelho. Alphonse Sarrach afirma: “A Igreja em Medjugorje tornou-se consciente do fato de que não é uma organização, não é uma obra de mãos humanas ou um instrumento de poder humano, não é um ópio ou outra droga ou qualquer coisa construída, mas é precisamente – ‘mysterium’. Somente quando essa consciência tiver se dissipado é que as pessoas encontrarão novamente o caminho para ele, se sentirão seguras nele e participarão da adoração – livres e desimpedidas.” (The Medjugorje Message of God When He Serves, Medjugorje 1995, p. 143).